「現在我來問大家一個問題，什麼是格物致知的精神，格是什麼意思，致又是什麼意思呢，誰知道這個問題的答案？」
一個小手舉起來：「太傅，我知道，我知道！」秦太傅朝那孩子揮揮手：「好，應正來回答這個問題。」(到後面都會有什麼應什麼應的，但他們名字又不姓應，這點大家不要奇怪，這是像那種學號，來編號的)
這個應正晃着腦袋，說的頭頭是道：「太傅，《大學》里說了，格物致知是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下！」秦太傅點點頭：「你還是背了的，用心了啊，還有其它答案嗎，格，致又是什麼意思呢？」這時又有一個自稱應亦的童鞋站起來：「從應正的話看來，格應該是探究，追究的意思，而致是取得，獲取的意思，太傅問的是格物致知的精神，那就是做任何事情，都需實踐，自己去探求真理，總的來說，格物致知的精神是，探究是檢驗真理的唯一標準。」秦太傅放了放手，示意讓應亦坐下：「還有嗎，格物致知還有其它看法嗎？」
「你們說的都很不錯，應晟你認為格物致知是什麼意思。」這個叫應晟的男孩站起：「古代哲學的認識論命題.朱熹承認接觸事物（格物）是獲得知識（致知）的方法，但又認為心被人慾所蒙蔽，所以知識不夠完備。只要通過格物的功夫去掉人慾，對於天地萬物之理就無所不知了。顏元把格物解釋為「犯手（動手）實做其事」，認為「手格物而後知至」，肯定行先於知，這是樸素的唯物主義反映論的觀點。」