雁盪山，又名雁岩、雁山。
因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。
南朝時期，梁國昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，為雁盪山開山之始。
唐代，西域高僧喏鉅那因仰慕雁盪山「花村鳥山」之美名，率弟子三百來雁盪弘揚佛教。
其人被奉為雁盪山開山鼻祖。
後，因其地漢化日深，道教興起，境內永嘉縣治下華蓋山洞為道教第十八小洞天福地。
那雁盪山便是在江南吳越國境內。
吳越國主錢氏歷經三代五主，最後一代國主錢澍」通假，原字為叔帶單人旁」，少年登基，為人溫和、聰慧，治理清明，再加地處東南，幾十年境內無有大的戰亂髮生，因此，國雖小，百姓倒也知足。
吳越王后溫良賢淑、儀態端莊，為錢澍生三男兩女。
最小的孩子是個女孩，剛出生時與哥姐無異，然而三歲後，其眼瞳在月光下漸顯紫色，夫妻二人見後不以為怪，反而甚為高興，為其取名為月瞳，並令其隨母姓。
林月瞳從小就聰明伶俐、樣貌甜美，深得夫妻二人及兄姐喜愛。
此處暫且不提，單說那雁盪山華蓋洞天。
相傳黃帝時期，軒轅氏之臣容成子因在永嘉郡華蓋山得道仙升，故得名為：「三十六洞天第十八洞天：華蓋山洞。」
其實它原本只是個普通的山洞，外廳廣大，內有通道，幽深狹促，不知通向何方。
唐末一遊方道士偶然在此結廬為居，因此處氣候溫和，寧靜祥和，適宜道家修行，故此以後，道士越來越多，道觀隨之出現。
吳越立國後，國主錢繆因深感上天恩德，在此建**觀，香火日隆。
金陵，三國時稱建康，後改為金陵。
南北朝時佛教盛行於化夏，金陵更甚，樓台廟宇廣布。
中唐詩人杜牧的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，說的便是金陵與它城外最出名的寺廟—雞鳴寺，當年南朝陳後主亡國，城破時帶着他的兩位妃子躲於廟內一口枯井中，如今這口枯井尚在。
枯井邊一位老尼正在逗着一個一歲大小的男童，「越寶乖，快快長大，將來你可是有大氣運的喲！」
此時，夕陽西下，倦鳥歸林。
所謂晨鐘暮鼓，眼看時間已到雞鳴寺晚課時間，那老尼將孩子抱進井邊一廂房內，放於童床上，又將床上一布猴放在男孩手裡，讓他抓着，滿臉慈愛地對着男童說：「越寶乖乖，太母一會就來啊。」
那男童眼盯着手裡抓着的布猴咯咯笑着。
老尼轉身出來關上房門，對着屋外幾名中年尼姑說到：「今日晚課，仍是於清、於華你二人負責，唱完《妙法華經》我便要回來，時間久了，越寶會哭鬧的。」
眾尼恭敬地唱了聲「諾」，便跟着那老尼向前殿而去。
「無量壽佛、三清祖師，世間諸多紛爭，你留在此地，日後不過徒增煩惱，不如隨貧道去吧.」十二年後，華蓋洞天后山，峰高林密，溪流淙淙。
一名十三四歲的少年此時正蹲在一處山石後面，眼睛緊張地看着前方。
但看這少年一身粗布麻衣道袍，一雙大眼似丹鳳、如朝陽，鼻直口正，倒是十分俊俏。
良久，少年終於輕鬆的喘了口氣。
「終於走開了！
奇怪，莽山烙鐵頭如何會出現在這裡，氣候不對呀？
回頭還是問問師父吧。
不行，此蛇巨毒，不能讓它跑了，不然害人匪淺。」
少年轉身拿起身後地上的竹籠，小心地跟着那慢慢在竹林間遊走的莽山烙鐵頭，瞅准機會，等那毒蛇動作稍緩，手中竹籠精準地飛向蛇身，竹籠不偏不倚正好將莽山烙鐵頭蓋在地上。
「道兒，你這手飛刀功夫確也沒白練，只是剛才出手時，手還是不穩，動作也有點慢，不過是碰巧被你趕上了機會而已。」
說話者是一位老道士，慈眉善目，浩發童顏，仙風道骨盡在此人。
「知道了，師父，」少年撇撇嘴，笑着對老道說：「師父，您不是說此地氣候不適合莽山烙鐵頭生活嗎，那怎麼這蛇會出現在這裡？
「此蛇原本在湖湘南部，距此千里之遙，且此地氣候不適合其生長，此事倒也反常。」
老道眼盯竹籠，手捻白須，沉思良久。
「師父，您不是說：事出反常，必有妖嗎？」
少年瞪着一雙鳳目，看着做沉思狀的老道問道。
「呵呵，你小子倒是有心了。」
師徒二人今日上山採藥，眼看日頭偏西，藥材也採得差不多了，便轉身向山下道觀走去。
那師徒二人，師父便是**觀觀主—**真人，那少年俗家姓李，自幼在觀中長大，因排問字輩，師父賜名道字。
師徒二人下得山來，由後門進入觀中，**真人又叮囑李問道幾句，便自向前廳而去，明日是**真人釋經日，這幾日已有不少居士提前來到觀中。
李問道則走進後觀一側門，來到一方院落之中。
自他記事起，便居住