《苦境:我在德風古道那些年》[苦境:我在德風古道那些年] - 第二十八章:淬心立說,萬丈高樓平地起
在藺重陽闖完昊正五道的第二天,德風古道內部便出了通告,支持鼓勵修為有成的學子出門創業,甚至還會贊助一筆啟動資金。寫到這裡我希望讀者記一下我們域名
當然,哪怕你出去創業了,德風古道的學籍依然給你保留,以後想回來看看隨時能回來,遇到困難也能發信回來尋求幫助。
若是壯烈捐軀,屍身有資格葬入聖葬骨林,配劍亦有資格葬入葬劍墳。
在對外方面,藺天刑與夏戡玄背書,儒聖明德一脈牽頭,發出號召:
儒者,承天道聖心,行人道聖行,當守心持志,除惡斬邪,以正天地;亦當秉禮持義,明善揚仁,宣揚教化,以護天下蒼生。
簡單講就是號召儒者別光埋頭做學問,完全可以做些實事,如建立教統庇護一方,宣揚教化,推行自己的理念等等。
畢竟,儒聖明德一脈雖統合百家儒子,但與藺天刑夏戡玄他們同輩,卻並未建立教統的儒者也不是沒有,甚至說不定哪天還能挖出來一兩個比他們還老的。
這種事情放在其他地方,或許難以理解,但放在苦境,不稀奇。
就這樣,隨着時間的推移,藺重陽亦以一個正式的身份,順勢出現在了台前,讓同列三教的其他組織,以及江湖上的那些名門大派知道,這是儒聖明德一脈主推的下代棟樑。
在簡單的造勢之後,一切都步入了正軌,藺重陽這個當事人,更是直接被夏戡玄從房間里拉了出來。
他那所謂的閉關結界在對方看來漏洞百出,直接就被拎去淬心殿,還專門給他配了桌椅,美其名曰,積累資歷。
…………
《有一個萬能的師叔是什麼體驗》
淬心殿上,藺重陽坐在桌前,桌上不僅筆墨紙硯俱全,還放了一摞典籍,只見其一邊翻閱典籍,一邊自其中摘錄整理,做為引用。
此時距離他被夏戡玄安排的明明白白,已經過去了十數年,這些年裡,除了偶爾幫助準備外出闖蕩的學弟做手續之外,大部分時間都是被按在淬心殿著書立說。
他嘗試過反抗,畢竟八岐邪神之禍近在眼前,有這時間多去練功不好嗎?
八百多年以來第一次跟夏戡玄交手,他知道自己這位師叔很強,但沒想到這麼強,簡直離譜,然後他就被安排的明明白白了。
著書立說這事,政治意義大於現實意義,畢竟是人情世故的江湖,對於某些說瞎話的人,夏戡玄雖然能讓他今天說完,明天就從人間蒸發,但終歸會對藺重陽的形象產生一些影響,所以也就沒必要了,起碼暫時沒必要。
但既然要做,那就正正經經的做,所幸苦境的儒門典籍還是很全面的,「先聖」亦不止有一位,其中很多內容沒做過統籌與整理,用他記憶中的說法那就是做「文抄」。
藺重陽就尊王攘夷與大一統等方面,自諸多典籍之中進行了摘錄整理,復現公羊之說,並且進行了一定的本土化,大概分為三個核心。
大一統這事肯定不能明說,畢竟苦境是三教分治,或者說三教共治,宣揚思動三教的蛋糕,還想不想在中原混了?建議學一下死字的九種寫法。
尊王攘夷就沒那麼大限制了,文化居首,族類次之,算是有教無類的另類表現,不管你是何種族類,來自哪個地方,只要學習儒門文化,學習中原禮儀,衛蒼生正人心,你就是苦境正道。
說是尊王攘夷,其實也有以夷制夷的意思,畢竟中原比較排外,就算在思想上有革新,但你沒一定的人脈還真不好在這地方立足,累積人脈最快的方式,便是幫中原正道抵抗其他入侵者。
至於說大復仇思想,權看如何解讀了,國君復國君殺祖之仇,個人復國君殺父之仇,臣子為被亂臣賊子所害的君主復仇,苦境正道為被外族所殺的百姓復仇,諸如此類都包括在裡邊,對報仇予以推崇以及表彰。
以德報怨,何以報德?
以德報德,以直報怨。
九世之讎猶可報乎?
十世之仇猶可報矣。
你若是幫過苦境正道,那苦境正道也會幫你,大家建立友情建立合作,守望相助也不是不行。
但你如果來進攻苦境,那苦境這邊出人反手把你給滅了,那也是理所當然。
畢竟殺一個放一個或多或少會有漏網之魚,但全殺了肯定沒有冤枉的,就突出一個穩健。
經過夏戡玄斧正成書之後,就是一門既頭鐵,又沒那麼頭鐵的學說,在德風古道內部的風評還可以,相信以後會隨着各處分支的建立,亦會逐漸向外擴散。
藺重陽只準備當個開路人,所以也沒寫太多,後續有人有興趣的話,就交由後人繼續解讀補充。
在那之後,他還寫了一本壓榨武者與先天人勞動力的書籍,其中包括但不限於:擅長什麼武器的武者適合去什麼地方;什麼屬性功體的先天人適合去什麼地方;先天人如何幫百姓開山挖河;武者如何幫百姓拓地犁田等內容。
當然對外不能那麼說,對外的話這就是一冊初出江湖生存指南,其中也確實有很多闖江湖的經驗。
雖然很多世家出身的儒者對此嗤之以鼻,但也有儒者對其奉若經典,這些人之中,大多數都是選擇篳路藍縷開拓支脈,於苦寒之地護佑一方的高風亮節之人。
而他現在正在寫的,便是針對一些思想,給他們做做工作,也就德風古道文風比較開放,加上他自己的靠山足夠硬,這要是放後世的一些組織,藺重陽覺得,自己能被那些腐儒給指著鼻子往死里罵。
儒門之中雖然有齷蹉之輩,這很正常,別說儒門,縱觀三教甚至江湖名門,此類人物不在少數,當然大部分都是中下層,畢竟是人情世故的江湖,但更不乏願意前往偏僻苦寒之地的高風亮節之人。
加入儒門者,大部分人的初心都是為往聖繼絕學,為萬世開太平,不負先輩不負蒼生。
但隨着時間的推移,許多人都會因為受限於眼界,而忘記初心,被世俗的功名利祿所蒙蔽,陷在泥潭之中。
藺重陽便是針對這方面,以一個全新角度,進行簡單的論述,畢竟路要一步一步,細水長流潤物無聲才是正途,動作太大容易被人惦記。
簡單來說就是,苦境這地方比較偏科,雖然動輒便會觀星算命,還一算一個準,但因為沒有科學這個概念的存在,所以很多知識便被修行中人壟斷。
相應的,雖然動輒便能做出各種複雜的機關甚至堡壘,但絕大多數都是拿來打架或者坑人的,就沒多少人想着說,這種工藝能不能簡化之後民用,能不能成體系的傳承普及。
雖說其中有很大一部分原因,是因為苦境這地方經常被開山裂谷改變地形,但大
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